عنها . وفي ظل ذلك ظهرت طوائف من المتكلمين بمناهج مختلفة ، كل يحمل لواء الدفاع عن الإسلام ، ومقاومة التيارات الإلحادية والثنوية . وقد نجحوا في ذلك نجاحا نسبيا وإن لم يتوفق في الوصول إلى الحق في جميع المجالات سوى القليل منهم ( 1 ) . نعم ، كان هذا المقدار من النجاح جديرا بالإطراء ، لأن هذه الصفوة من المتفكرين وقعت بين عدوين : داخلي وخارجي . أما الأول : فهم أهل الحديث والقشريين والسطحيين من المسلمين الذين كانوا متأبين عن الخوض في المسائل العقلية ، ويكتفون بما وصل إليهم من الصحابة ، ويقتصرون على ما حصلوا عليه من الدين بالضرورة ، وهم الحشوية من أكثر أهل الحديث والحنابلة أخيرا . وآفتهم عدم التفريق بين الحديث الصحيح والزائف ، والكلام الحق والمفترى ، والعقائد الإسلامية والبدع اليهودية والمسيحية المستوردة من طريق الأحبار والرهبان المستسلمين ظاهرا ، والحاقدين عليه باطنا . حتى ظهر القول بالتشبيه والتجسيم ، واعتناق ما ينبذه العقل الفطري بسبب هذه المرويات . وأما العدو الخارجي : فهم الملاحدة والثنوية ، فكانوا يعادون أهل التفكير من المسلمين لما يجدون فيهم من القدرة على الاحتجاج والمناطرة ، ومع ذلك فقد ساد التفكير على المسلمين من القرن الثاني إلى العصور الأخيرة ، فقام المفكرون بتأليف أسفار ضخمة حول العقائد والمعارف على المناهج التي استحسنوها وضبطوها .

--> ( 1 ) راجع في الوقوف على البارعين في علم الكلام من الشيعة كتاب " تأسيس الشيعة الكرام لفنون الإسلام " للسيد حسن الصدر . وللوقوف على البارعين فيه من السنة : " مقالات الإسلاميين " للشيخ الأشعري ، و " تبيين كذب المفتري " لابن عساكر ، و " طبقات المعتزلة " لابن المرتضى ، وغيرها من الكتب المؤلفة في هذا المضمار .